martes, 18 de abril de 2017

Sor Juana Inés de la Cruz biografía

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH

Uno de los grandes orgullos de la Nueva España fue sor Juana Inés de la Cruz, mujer de inteligencia brillante y de conocimientos en diferentes disciplinas y de cultura barroca. Destacó en la literatura en especial en la  poesía.

Sor Juana Inés de la Cruz nació en Nepantla en  1651 y murió en la ciudad de México el 17 de abril de 1695.

Durante su infancia y juventud se despertó en ella una gran inquietud por estudiar, sin embargo, en esa época las escuelas estaban verradas para las mujeres, quienes tenian dos alternativas: casarse y ser monja. En esta segunda opción tendría la oportunidad de tener cierto acceso al estudio, por lo que ingresó en 1667  con  las carmelitas descalzas, sin embargo el rigor de vida que llevaban las monjas, no le sentó bien a sor Juana quien enfermó y decidió cambiar de instituto religioso.

En 1669 entró con las monjas de san Jerónimo o jerónimas, en la soledad aprovechó para leer y escribir varios libros.  Llegó a tener una importante bibliooteca y laboratorio, su celda se convirtió en un punto de reunión de hombres eruditos como Carlos Sigüneza y Góngora y del virrey  Tomás Antonio de la Cerda, marqués de la Laguna.

Surcó los diferentes campos de la poesía al escribir redondillas, sonetos, liras, etc.  Además de la poesía escribió obras de teatro,  obras de filosofía, música y prosa. Entre sus obras destaca  Respuesta a sor Filotea de la Cruz, donde defendió el derecho de  la mujer para estudiar. Poco después tuvo que vender su biblioteca para consagrase a la vida religiosa.

Dejó obras escritas en náhuatl. Sus obras completas  se publicaron  entres volúmenes, en España entre los años de 1689 a 1700.

En el año de 1695 se dio una epidemia de cólera  y sor Juana se contagió al ayudar a sus compañeras.  de Esta enfermedad murió.

Ruta de sor Juana Inés de la Cruz

Tomando en cuenta los lugares en que vivió sor Juana se puede proponer una ruta turística para conocer su devenir directamente con los  lugares y monumentos en los que estuvo.

Nepantla, municipio de Tepetlixpa,  en el actual Centro Cultural Sor Juana Inés de la Cruz, do.donde todavía se puede ver los restos de la casa donde nació sor Juana Inés de la Cruz, además de mostrar aspectos relacioados con su vida.

San Vicente Chimalhuacán, municipio de Ozumba. En esta preciosa iglesia del siglo XVI, una de las primeras que fundaron los dominicos, existe la pila donde fue bautizada sor Juana.

Hacienda de Panoaya, municipio de Amecameca, donde vivió de los tres a los nueve años, la Décima Musa. Actualmente es un parque ecológico que cuenta con un museo.

Claustro de Sor Juana, antiguo monasterio de San Jerónimo en la ciudad de México, en las calles de Izazaga.

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lunes, 10 de abril de 2017

Semana Santa en México simbolismo

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en turismo religiosos e iconografía cristiana

Uno de los momentos más solemnes, de profunda reflexión y  fe en México es la Semana Santa. Los frailes que evangelizaron México: franciscanos, dominicos y agustinos dejaron como herencia la filosofía de la Cruz, es decir, hicieron énfasis en la importancia que tenía la crucifixión de Cristo dentro de la historia de la redención.

Es importante anotar que los evangelizadores se dieron cuenta que los indígenas celebraban en torno a marzo y abril, ritos relacionados con el ciclo agrícola, por ejemplo, en la cuenca se hacían las fiestas de Centetotl, dios del maíz, por lo que buscaron la manera de sustituir el culto prehispánico por el católico.

La conmemoración de Semana Santa es móvil, porque no se lleva a cabos siempre en los mismos días, sino que se realiza en función con la primera luna llena después del equinoccio de primavera.

Viernes de Dolores
Se conmemora un viernes antes del Viernes Santo y se caracteriza porque se colocan altares con la imagen de la Virgen de los Dolores, símbolos pasionarios y agrícolas.


Domingo de Ramos
Se recuerda cuando Jesús entró triunfante  en un burrito a Jerusalén. Se hace énfasis en que primero se le recibió con mucha alegría y en unos días más se dio una conspiración que lo llevó a la crucifixión.

Se acostumbra portar ramos de palmas, confeccionados por artesanos mexicanos. En algunos lados se conservan detrás de las puertas y en otros sirven para la ceniza del año próximo. En la misa se lee todo lo referente a la Pasión de Cristo. El color litúrgico que se emplea es el rojo.


Lunes Santo
Los primeros tres días de la semana, generalmente son más tranquilos y se hace énfasis en que los feligreses se acerquen a la confesión. En Taxco se lleva a cabo la procesión de las Vírgenes. Se portan unas treinta imágenes  y son acompañadas por penitentes.

Martes Santo
En la hermosa población de Taxco se realiza la procesión de  las änimas con la imagen de san Nicolás Tolentino, santo agustino, que tiene por especialidad sacar las almas del Purgatorio. Aparece por primera vez la Hermandad de los Encruzados, con su distintivo capirote y disciplina.

Miercoles Santo

Se efectúa en Taxco una de las procesiones más significativas, la procesión de la Santísima Trinidad en donde se observa a  los encruzados que van encapuchados y que cargan  un rollo de zarzas en la espalda. Otros son los flagelantes que cargan una cruz y se van flagelando en el camino. Hay que recordar que en el mundo novohispano, que es cuando surgen esta costumbre se tenía a la Semana Santa como el principal tiempo para llevar penitencias, las cuales tenían como objetivo  dominar al cuerpo.

Posteriormente sigue el Triduo Pascual se compone por el jueves, viernes y sábado santo.

Jueves Santo

Se acostumbra realizar la visita de las sietes casas, es decir, ir a siete iglesias a rezar y a adirar el Santísimo Sacramento. Es el día de la institución de la Eucaristía, el mandamiento del amor  y el inicio del orden sacerdotal. Se acostumbra que el sacerdote le lave los pies a 12 personas que representan a los apóstoles, a esto se le llama lavatorio.

El color litúrgico que se usa es el blanco.

Viernes Santo
Es el día más intenso y profundo.  El Vía Crucis se efectúa por las diferentes calles, en forma de procesión. En varios lugares como Iztapalapa se hace la representación con actores de la localidad. En otros emplean carros alegóricos, como en Comonfort, Guanajuato.

Se acostumbra recordar las sietes palabras que dijo Jesús antes de morir:

  1. Padre, perdónalos, porque no saben lo ue hacen.
  2. Hoy estarás conimgo en el Paraíso.
  3. He aquí a tu hijo: he aquí a tu madre.
  4.  Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?
  5.  Tengo sed.
  6. Todo está consumado.
  7. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

En la tarde se lleva a cabo la adoración de la cruz y para este evento el color litúrgico es el rojo.

En la noche se efectúa la Procesión del Silencio como en Celaya, San Luis Potosí y en otros sitios como Tepetlaoxtoc, se lleva a cabo  el Paso de la Soledad. Se cierra con el Pésame a la Virgen.  El color litúrgico es el negro.


Sábado Santo

El Sabado de Gloria se acostumbraba aventar agua a la gente, pero debido a la escasez del preciado líquido se ha prohibido esta costumbre. La solemne vigilia pascual se usa como color litúrgico el blanco.

Domingo de Resurrección

Decía san Pablo, si Cristo no hubiera resucitado nuestra fe sería vana. Al resucitar al tercer día, se cierra con un gozo, que es el triunfo de Cristo sobre la muerte.  Ese día se celebra con gran devoción y solemnidad la misa de pascua. El color litúrgico es el blanco.

Se llama pascua, que quiere decir: paso, porque representa el paso de Jesús de la muerte a la vida.

Desde el punto de vista popular se lleva a cabo la quema de Judas, que son figuras hechas de cartón, que represental al mal y al pecado, que han sido vencidos por la Cruz. En México se elaboran los  Judas en lugares como Tultepec, aunque ha ido cayendo en desuso la costumbre.

Sitios donde se conmemora la Semana Santa con gran devoción

Taxco, Guerrero. Se caracteriza por los Entrecruzados y Flagelantes, ue participan el Viernes Santo en la Procesión de las Tres Caídas y en la de El Santo Entierro.

San Luis Potosí, Celaya, Procesión del Silencio.

Iztapalapa, Viacrucis, se realiza desde 1843.

Tepetlaoxtooc, El Paso de la Soledad, origen siglo XVI impulsado por fray Domingo de Betanzos.

Comonfort, Guanajuato: altar de Dolores, un viernes antes del Viernes Santo y  carros alegóricos el  Viernes Santo.

San Miguel de Allende.

Tepeji del Río, Hidalgo, Procesión del Silencio.


Semana Santa en México ofrece una amplia gama de tradiciones que son fundamentales para conocerse y aumentar la fe e impulsar la cultura.


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martes, 21 de febrero de 2017

Camino Real México - Veracruz, historia y arqueología

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH

El Camino Real México - Veracruz es el más antiguo de México, data del año de 1522 y fue construidos por Álvaro López, tomando en cuenta los antiguos caminos prehispánicos. Hoy es fundamental conservar, proteger y dar a conocer los fragmentos del camino real que todavía existe.

En este artículo comparto los avances de investigación tanto documental como de reconocimiento geográfico, que permite reconstruir la trayectoria del Camino Real. Se han empleado códice como: Uppsala, Kingsborough, documentos del AGN; aunado con trabajo de campo y empleo de nuevas tecnologías como Sistemas de Información Geográfica (SIGs) y GoogleMaps. El estudio se ha hecho en la región Acolhua en los municipios de Tepetlaoxtoc, Papalotla, Chiautla, entre otros.

El punto eje ha sido el municipio de Tepetlaoxtoc que conserva importantes tramos del Camino Real México - Veracruz junto con puentes de piedra, la mayordomía de los arrieros, etc.  Este camino fue el más importante porque aseguraba la comunicación entre la ciudad de México y Veracruz, lo que se convertía en el principal puente con la metrópoli. Durante más de 300 años las relaciones comerciales y culturales más fuerte de la Nueva España y luego de México fueron hacia Europa.

Camino Real México -  Veracruz  en Códice Uppsala

Este mapa es un códice realizado en el año de 1550, actualmente se encuentra en la biblioteca de Uppsala en Suecia y muestra cómo era la ciudad de México y los pueblos del Valle  de México, mostrando las principales localidades, sus topónimos,los ríos, cerros, caminos, tamememes, pastores, autoridades españolas, etc.

La región Acolhua se encuentra representada en la parte inferior del mapa, y se observa el glifo de Tepetlaoxtoc, que es un cocodrilo de perfil, para representar las cuevas de tepetate. Al poniente de la localidad se ve que el Camino Real se enlaza con tres rutas:


  1. Eje troncal, con Tepexpan para conectar con México vía Ecatepec. Ruta de secas.
  2. Con Texcoco, México, Amecameca. Este tramo se empalma tanto el Camino México . Veracruz, como la ruta dominica, Tepetlaoxtoc, Amecameca, Morelos, Puebla, Oaxaca, Chiapas, Guatemala. Ruta de lluvia.
  3.  Con Chiautla y Costa Chica. Para enlazar cn el lago de Texcoco.

Las tres rutas  que convergen en este punto, yendo hacia al oriente se dirigen a Veracruz.

¿ Donde se ubica este punto donde convergen los tres ejes? Lo veremos más adelante.

Camino Real México - Veracruz en Documentos del AGN

La ilustración 1971, del AGN, es un mapa códice del año de 1607,  en el que se observa la cabecera de Tepetlaoxtoc, el río Papalotla, los barrios de San Jerónimo, San Agustín y el Camino Real  México-Veracruz, poniendo como referencias: la parroquia de santa María Magdalena, la cruz del camino (que se encuentra en el lienzo charro) y el cerro del Techachal.

Este tramo era el Camino de Secas, ya que se puede atravesar fácilmente, si necesidad de puentes y llegaba a Jolalpan (Huerta Padilla, donde había una garita) para conectar con Tepexpan, equivale a la ruta 1, o eje troncal, del caso anterior.

Trabajo geográfico de campo para identificar los tramos del Camino Real

Sitio donde se cruzan las rutas
Con el análisis de los documentos, códices, escrituras de terrenos, libros se empezó a hacer un trabajo de  campo y fue admirable saber que muchos tramos todavían existen y que es posible identificar las rutas que se encuentran en los códices.

El lugar donde los caminos se entrelazan en Tepetlaoxtoc está al poniente de la cabecera, en donde actualmente esta el lienzo charro, las canchas de basquetbol y el gasoducto de Pemex. Todavía se conserva el Camino Real y en partes se llega a ver el empedrado.

Efectivamente se puede comprobar con precisión matemática como el eje troncal está alineado con la cruz de la parroquia de Santa María Magdalena, sigue por la calle de Quinatzin, posteriormente se localiza en el lienzo charro, que se construyó de manera arbitraria donde era el camino, el punto de referencia es la cruz de la Era y  lindando con el gasoducto se encontraba el encuentro de rutas. El eje troncial seguía hacia el Techahal hasta seguir hasta Tepexpan. Ruta 1 en mapa Uppsala y documento del AGN, ilustración 1971.

Donde está la zona arqueológica, en el antiguo Tepetlaoxtoc pasa la ruta que empalma tanto el Camino México - Veracruz, como la ruta México - Guatemala. Este tramo es de gran valor histórico y arqueológico, por sus pirámides, por los restos del camino y por el puente Nezahualcoyotl. A la altura del pueblo de Tolteca se divíde, si se sigue hacia al sur se llega a la zona arqueológica del Gavilán a la Resurrección, Texcoco, Chicoloapan, Chimalhuacan y de aquí se podía ir hacia  México o hacia la región dominica hasta Guatemala. Es la ruta dos que se observa en el mapa Uppsala.

Por otra parte, de Tolteca se podía ir hacia el poniente hacia Papalotla, Atenguillo, Chiautla, Chiconcuac, Acuexcomac y puerto del lago de Texcoco.   Es la ruta tres del Mapa Uppsala.

La parte de la ruta que iba hacia Veracruz se observa actualmente  en Calle La Santísima, Puente Anitztio de San Pedro Chiautzingo, Puente El Limón de San Andrés de las Peras, entre otros puntos.

Rescate del Camino Real México - Veracruz

Es necesario identificar todos los tramos del Camino Real México - Veracruz en las diferentes regiones y entidades que surca.

Para el caso de Tepetlaoxtoc es importante hacer un inventario de los tramos existentes. Mapear los lugares ubicados.

Es necesario que el municipio protega, estos tramos y de a conocer a la población la importancia que tienes este patrimonio histórico-cultural como parte clave de la identidad, cultura e historia de Tepetlaoxtoc.

Es fundamental volver a tomar conciencia de la estratégica ubicación geográfica de Tepetlaoxtoc para reactivar su economía en aspectos como el comercio y el turismo. Es necesario crear rutas turísticas, combinando los paisajes bioculturales, ecoturístico y cultura.

Es muy importante que el terreno canchas de basquetbol, se conserve como uno de los tramos claves por ser el lugar de interconexión del Camino Real México - Veracruz,  Como un testimonio para las nuevas generaciones.

Simplemente gracias al camino real México - Veracruz y a los arrieros llegó la imagen de san Sebastián, a quien se le hace la fiesta más importante en la localidad.

Tepetlaoxtoc es afortunado de contar con tan importante patrimonio histórico, la tarea es conservarlo.


martes, 27 de diciembre de 2016

Camino Real de Tierra Adentro o ruta de la plata

Infografía Camino Real de Tierra Adentro
Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en historia del Camino Real de Tierra Adentro y consultor en Geografía de Turismo

El año 2010, que se cumplía el bicentenario del movimiento insurgente y el centenarios del inicio de la Revolución Mexicana, la UNESCO sorprendió al mundo con la noticia, de que había nombrado patrimonio cultural de la humanidad el Camino Real de Tierra Adentro o Ruta de la Plata. Este camino real iba de la ciudad de México hasta Nuevo México pasando por las zonas mineras de Zacatecas, San Luis Potosí, Durango, etc.

Fue sorpresivo porque en México ya casi nadie se acordaba de este camino, muchos tramos habían sido absorbidos por la mancha urbana otros quedaron el olvido al utilizarse nuevas rutas o por la entada de nuevos medios de comunicación como el ferrocarril. Algunos tramos que sirvieron como testimonio son actualmente brechas más algunos vestigios  como puentes y monumentos históricos cercanos como haciendas, iglesias, centros de poblaciones, etc.

Sebastian de Aparicio fue el encargado de hacer el Camino Real de Tierra Adentro, con la novedad que lo ideó pensando en carretas.

El Camino Real de Tierrra Adentro abarca actualmente dos países: México y Estados Unidos y se registraron en el expediente alrededor de 60 lugares, de los cuales cinco ya estaban inscritos como patrimonio cultural de la humanidad. Para la UNESCO el camino real era una línea, aunque analizado desde el punto de vista histórico - geográfico en realidad era una red, que formaba un sistema mucho más amplio de comunicación entre la metrópoli y sel virreinato de la Nueva España. La idea de red y sistema le haría justicia a más localidades que no fueron integradas en el expediente como Naucalpan de Juárez, Tlalnepantla de Baz, Comonfort,  Celaya, Acámbaro, entre otros sitios.

Por el camino real salió oro y plata, hacia el resto de la Nueva España y con la conexión del primer Camino Real México -Veracruz, se hacía un sistema de comercio ultramarino que llegaba hasta Europa. Los caminos reales que existieron en la Nueva España fueron de gran importancia ya que su fuerza estructurante positiva, generaron regiones de desarrollo económico y cultural.

Los caminos reales se fueron ampliando en medida que los españoles tuvieron el control sobre el territorio. En momento iniciales las regiones de Jilotepec, Acámbaro y Querétaro fueron los focos de irradiación de la cultura hispana hacia la  Gran Chichimeca, así denominada porque vivían grupos nómadas, que se alimentaban graciaa a la caza y recolección.

La Guerra del Mixton y la Guerra Chichimeca les dieron control a los españoles y se pudo avanzar hacia el descubrimientos de yacimientos mineros. Con el paso del tiempo el camino se fue ampliando y se crearon ramales como el que se dio en Tepeji y Tula.

El Camino Real de Tierra Adentro y los otros caminos reales fueron espacios claves para lograr  el proceso de aculturación entre indígenas, españoles negros y asiáticos, que dio como resultado la cultura mexicana, que se caracteriza por su rigen multicultural. En torno al camino real se crearon presidios, mesones, haciendas, aduanas, etc. Por el camino real  se transportaban las mercancías a los centros urbanos y mineros, gracias a los arrieros.  Por el camino iba el misionero a evangelizar las comunidades indígenas; también iban el comerciante, el gobernante, el campesino, a desarrollar sus actividades.

Por el camino real se fue desarrollando la  charrería,  ahora también considerada patrimonio intangible de la humanidad. El traslado de productos alimenticios de una región a otra formó una gastronomía única en su género también considerada patrimonio de la humanidad.

Ante esta situación sería fundamental que gobiernos, empresarios, intelectuales, científicos se acercaran a estudiar, conservar, promover, difundir el Camino Real de Tierra adentro y los vestigios de los otros caminos reales que existieron en la Nueva España.

Una de las alternativas sería impulsar rutas y corredores turísticos en torno a los caminos reales, para conocer sus tramos y los monumentos  que existen a su alrededor. Sería una gran oportunidad para desarrollar el modelo de turismo cultural en sus diferentes variantes: arqueológico, histórico, religioso, gastronómico, etnográfico, etc.

Entidades como el Estado de México, Hidalgo, Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas, entre otros, le podrían sacar mayor provecho al Camino Real tantos desde el punto de vista económico como cultural.

La invitación queda abierta y el debate que produzcan nuevas investigaciones, sin duda enriquecerá el conocimiento sobre tan importante muestra de nuestra cultura.

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sábado, 24 de diciembre de 2016

San Luis Potosí, Breve historia

Por José Omar Tinajero Morales

Maestro en estudios Regionales por el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora

San Luis Potosí  ha jugado un papel muy importante en la historia de México, tanto por la fuerza de su población como por su ubicación geográfica. Es la entidad que colinda con más estados de la república: Guanajuato, Querétaro, Hidalgo, Veracruz, Jalisco, Zacatecas, Nuevo León, Tamaulipas  y Coahuila. Se localiza en el centro del país y tiene 58 municipios.   En el 2010 contaba con una población de 2 585 518 habitantes, de la cual 2 077 738 eran católicos.


–– San Luis Potosí municipios ––;

Época prehispánica en San Luis Potosí

Lo que hoy es San Luis Potosí estuvo dividido en dos áreas culturales, al norte con Aridoamérica, donde figuraron los chichimecas, es decir, cazadores y recolectores que llevaban vida nómada. Entre los grupos chichimecas que vivía en el territorio de San Luis Potosí, se encontraban guachichiles, guamares, pames y zacatecas.

En la parte oriente correspondería a Mesoamerica, a la cultura huasteca, que fue una de las que más antigüedad y continuidad tuvo. Las fuentes documentales los llaman cuextecatl, de Cuextlan o tohueyos. Estaba emparentados originalmente con los mayas, su nombres original  es tenek y habitaron en Tamuín, Tamptok, donde se pueden apreciar sus pirámides circulares y calendarios lunares. El Adolescente es una de las figuras más representativas de la cultura huasteca y se puede admirar en el Museo Nacional de Antropología.


La cultura huasteca se extendió en los estados de San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas y Veracruz. Tuvo influencia en Querétaro, Puebla, Estado de México, Tlaxcala y Morelos.

Conquista y Colonia en San Luis Potosí

La región de Pánuco tuvo un proceso de conquista en el que se enfrentaron por un lado, las fuerzas de Francisco de Garay, gobernador de Jamaica y por el otro, Hernán Cortés.  Francisco de Garay mandó tres expediciones en 1520 y fundó la provincia Victoria Garayana, que sería el origen de la gobernación de Pánuco.

Sin embargo, Hernán Corés fue acompañado por el rey acolhua Ixtlixochitl a la región e hizo incursiones en Coxcatlán, Oxitipa, Tampamolón, Tancuyalab, etc. Fundó el 26 de diciembre de 1522 la Villa de Santiesteban de Pánuco.

El 25 de julio de 1523 llegó Francisco de Garay  a Soto La Marina, iniciando su avance rumbo al sur. entonces Hernán Cortés envió a Pedro de Alvarado. Garay al ver que su ejército menguaba decidió ir a Veracruz y luego a la ciudad de México a entrevistarse con Hernán Cortés, poco tiempo despues de su llegada murió de neumonía. el 27 de diciembre de 1523. Al año siguiente Cortés mandó a Gonzalo de Sandoval a pacificar la zona, reuniendo a 400 caciques huastecos, a los que quemó.

En 1527 llegó como gobernador de Pánuco, Nuño de Guzmán, quien deseaba unir Pánuco y lo que sería la  Nueva Galicia para evitar el avance de Hernán Cortés al norte. Nuño fundó la Villa de Santiago de los Valles de Oxitipa el 25 de julio de 1533. Dos años después al crearse el virreinato de la Nueva España, Pánunco dejó de ser gobernación y se convertiría en alcaldía mayor.

Para poder acceder a las zonas mineras del centro de la Nueva España, los españoles tuvieron que vencer en dos guerras, la primera llamada del Mixton, en el occidente de México, donde se enfrentaron a cazcanes y a zacatecos. Posteriormente se dio la guerra chichimeca que duró 50 años en la que se enfrentaron a varios grupos en especial a los guachichiles. Se tuvo que ir ampliando el Camino Real de Tierra Adentro, se iban fundando presidios y pueblos presidios. Los españoles triunfaron mediante la participacion de guerreos indígenas y  la negociación de capitanes como Miguel Caldera.

Una vez obtenido el control se enviaban indígenas tlaxcaltecas o purepechas para efectuar un trabajo de aculturación y colonización entre los chichimecas. Las minas en San luis Potosí fueron descubiertas en marzo de 1592  y el acta de fundación de la ciudad data del 3 de noviembre de 1592. La región fue evangelizada por franciscanos, agustinos, mercedarios y jesuitas.

En 1743 el teniente de la capitanía general de la Sierra Gorda hizo una expedición de conquista y colonización de lo que se llamaba el Seno Mexicano. Mientras que en 1772 se descurbió el Real de Minas de Nuestra señora de la Limpia Concepción de Guadalupe y Alamos de Catorce. De esta forma las zonas minera se localizaron en: Charcas, Potosí, Ramos  y Catorce.

En 1746 salió a la luz la magnífica obra Theatro Americano escrita por Joseph Antonio de Villaseñor y Sánchez, originario de San Luis Potosí, quien fue contador, cosmógrafo, cartógrafo y cronista. Escribió alrededor de 36 obras. En Theatro Americano sintetizó las relacioness geográficas del siglo XVIII, en función a la orden del rey Felipe IV, del 19 de julio de 1741 y que puso en marcha el virrey Pedro Cebrián y Agustín, conde de Fuenclara. En Theatro ameicano se pueden conocer cómo eran las localidades que formban parte de los arzobispados y obispados de la América Septentrional, que es cómo denomina Villaseñor a esta extensión continental.

Villaseñor anotó que en esa ápoca existían 6 monumentos en las ciudad de San Luis: la parroquia, el convento franciscano, la iglesia de  san Agustín, la de la Orden de la Merced y el hospital de san Juan de Dios. Añade que hace poco se habían instalado en la ciudad los carmelitas descalzos.

En 1786 se crearon  las intendencias, entre ellas la de San Luis Potosí estaban bajo su jurisdicción las provincias de Nuevo León, Nuevo Santader, Coahuila y Texas.

Independencia y primer Imperio  en San Luis Potosí

Tanto realistas como insurgentes tuvieron presencia en San Luis Potosí. Los primeros fueron representados por Félix María Calllejas, quien estaba al frente  en lo militar. Después sería Virrey de la Nueva España y uno de los realistas que más menguó a los insurgentes, enfrentándose en varias ocasiones a Morelos. Otro realista importante fue Alejandro de Guitían, que tuvo participación en la Huasteca.

Por el lado de los insurgentes figuró José Mariano Jiménez, originario de San Luis Potosí, que fue uno de los colaboradores más cercanos de Hidalgo. De hecho fue tomado preso con él, en Acatitán de Baján y fue fusilado en junio de 1811 en Chihuahua.  En la Huasteca surgió la figura de Julián Villagrán, llamado el emperador de la Huasteca.

En 1817, Una vez que llegó Francisco Xavier Mina a Soto la Marina, decidió ir  hacia Guanajuato, por lo que pasó por San Luis Potosí. De hecho varios estudiosos han comentado que uno de los errores de Mina fue el no haber tomado la ciudad de San Luis Potosí.

Los políticos y militares de San Luis aceptaron el Plan de Iguala y con ello la independencia de México, que se convirtió en imperio. El 17 de noviembre de 1821, se eliminaron las intendencias y se crearon las provincias una de ellas fue la de San Luis. El imperio duró poco tiempo en diciembre de 1822, Santa Anna lanzó el plan de Veracruz y en febrero de 1823 se dio a conocer el plan de Casa Mata, para que Iturbide reinstalara el congreso. El 19 de marzo de 1823 Iturbide abdicó.

San Luis Potosí en el siglo XIX

Al adoptarse el sistema republicano ene enero de 1824, San Luis Potosí pasó a convertirse en un estado de la república. La primera constitución de la entidad data del 16 de octubre de 1826.

El siglo  XIX se debatió entre la monarquía y la república y la lucha entre conservadores y liberales. Desde el punto de vista económico se convirtió en un centro comercial y mercantil.

En 1823 se empezó a gestar la idea de crear una estado Huasteco, primero por parte del general Esteban Moctezuma y Cristóbal Andrade. La capital del estado sería Tampico. Posteriormente retomó la idea  Manuel Fernando Soto, de crear el Estado de Huasteco que llevaría el nombre de Iturbide,  pero no logró exito, en 1851.

De San Luis Potosí fueron los presidentes de la república Miguel Barragán (1835) y  Mariano Arista (1851-1853).

Desde el punto de vista educativo resulta de  gran trascendencia la fundación del Colegio Guadalupano Josefino el 2 de junio de 1826, que sería el antecedente del Instituto Científico y Literario de San Luis Potosí y a su vez  sirvió para la posterior creación de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (UASLP).

San Luis Potosí jugó un papel clave durante la guerra con Texas y con la intervención norteamericana de 1846 a 1848.  En noviembre de 1835 colonos de Texas pensaron en organizar un gobierno independiente de México. Santa Anna llegó a San Luis Potosí en diciembre de 1835 y de ahí partió a su campaña militar en Texas. En 1837, Esados Unidos reconnoció la independencia de Texas. Posteriormente el Conreso de Estadis Unidos aceptó al anexión de Texas el 1 de marzo de 1845 y el 21 de junio del mismo año se hizo formal.

Previo a la  guerra de intervención existió división entre los mexicanos y en diciembre de 1845, el presidente Herrera fue derrocado por el general Mariano Paredes y Arrillaga que encabezaba  el plan de San Luis.

Todo esto impulsó la invasión norteamericana, en enero de 1846 entraron tropas estadounidenses a territorio mexicano y  el 13 de mayo, Estados Unidos declaró la guerra, en el marco de sus objetivos imperialistas y de expansión de territorio.

Las fuerzas norteamericanas entraron a la ciudad de México el 14 de septiembre de 1847 y el 16 izaron la bandera estadounidense en el Zócalo. El 2 de febrero de 1848, se firmaron los Tratados de Guadalupe Hidalgo, con los que México perdió la mitad de su territorio.

Durante la dictadura de Santa Anna, se quiso levantar el ánimo y la identidad mexicana, por lo que se convocó un curso para crear el himno mexicano.  El autor triunfador  de la letra del himno nacional mexicano fue  don Francisco González Bocanegra (1824-1861), quien había nacido en San Luis Potosí.

Durante la Guerra de los Tres Años o de Reforma (1857-1860), se dieron varias batallas, una de las más famosas es la de Ahualulco, el 29 de septiembre de 1858, que ganaron los conservadores al frente de Miguel Miramón.

Una vez que los franceses derrotadoron las fuerzas de Jesús González Ortega, Benito Juarez, dejó la ciudad de México y trasladó el gobierno a San Luis Potosí y luego a Ciudad Juárez. En medida que fueron ganando poiciones los republicanos, Juárez fue acercando su gobierno y durante el sitio de Querétaro, él se encontraba en San Luis Potosí.




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miércoles, 23 de noviembre de 2016

Revolución Mexicana en el Estado de México


Por José Omar Tinajero Morales
Mtro. en Estudios Regionales por el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora

La Revolución Mexicana tuvo diferente intensidad en los estados de la república, por ejemplo el Estado de México, tuvo una participación moderada y su papel fundamental fue la de acceder o proteger a la ciudad de México, sede del poder.

La Revolución Mexicana tuvo diferentes corrientes ideológicas que se manifestaron en distintas etapas y regiones. En esa época México era un país predominantemente agrícola, razón por la cual muchos de sus planes hacen énfasis en la solución de los problemas del campo.

Andrés Molina Enríquez y el Plan de Texcoco

Andrés Molina Enríquez, nació en  Jilotepec, el 30 de noviembre de 1868 y murió en Toluca en 1946. Fue un destacado sociólogo y en 1908 escribió una obra de  trascendencia: Los grandes problemas nacionales, en donde hizo una crítica al porfiriato, que había consolidado un latifundismo en manos de capitalistas. Esta obra sirvió de inspiración a muchos revolucionarios en especial a don Luis Cabrera.

Es importante destacar que Andrés Molina Enríquez lanzó el Plan de Texcoco el 23 de agosto de 1911, en el marco del gobierno de Francisco León de la Barra, quien se había propuesto lograr la disivión entre los revolucionarios como Zapata y Madero. Por eso en el plan se desconocía el gobierno de Francisco León de la Barra y desde el punto de vista social se planteaba la lucha frontal contra los latifundios.

El libro Los grandes problemas nacionales y el Plan de Texcoco, son un antecedente directo al Plan de Ayala proclamado por los zapatistas en el 28 de noviembre de 1911; de la ley agraria carrancista de 1915 y del artículo 27 de la Constitución Mexicana.

La influencia zapatista en el Estado de México

El zapatismo surgió en el actual Estado de Morelos y su lucha fue por recuperar las tierras que se habían apropiado las haciendas azucareras. Destacó la figura de Emiliano Zapata, que cómo se comentó promulgó el Plan de Ayala, el cual como dato curioso no terminaba con el lema: "Tierra y Liberad", sino  "Justicia y Ley".

Durante las diferente etapas en que hizo presencia el zapatismo tuvo incursiones para luchar contra porfirisitas, hacendados y durante la Guerra de Facciones contra los Constitucionalistas. Las zonas donde más presencia zapatista se observó fue en el  sur y oriente del Estado de México, por ejemplo en : Sultepec, Temascaltepec, Amecameca, Texcoco, Tepetlaoxtoc, Chiautla, entre otros.

Otro dato importante es que las fuerzas zapatistas pusieron como gobernador del Estado de México a don Gustavo Baz Prada en 1914, cuando sólo contaba con 21 años.

Los Tratados de Teoloyucan, 13 de agosto de 1914

Estos tratados firmados por Álvaro Obregón y Eduardo Iturbide manifestaron el triunfo de los revolucionarios constitucionalistas sobre el gobierno espurio que inició Victoriano Huerta con la decena Trágica y el asesinato de Madero y Pino Suárez. Huerta había renunciado, por la toma de Zacatecas por parte de Pancho Villa. En su lugar se quedó como presidente Francisco S. Carvajal desde el 15 de julio de 1914.

En los Tratados de Teoloyucan se acordó la entrada del Ejército Constitucionalista a la Ciudad de México, con lo que terminaba una segunda fase de la revolución mexicana. Sin embargo, no todo fue tranquilidad, ya que se abría una nueva página de la revolución que es conocida como la Guerra de Facciones, en la que los revolucionarios se dividieron en dos grupos para luchar por el poder: los Constitucionalistas y los Convencionista, éstos últimos formados por zapatistas y villistas.


Programa de Reformas Político-Sociales de la Revolución aprobada por la Soberana Convención Revolucionaria

La Convención de Aguascalientes significó la ruptura de los  revolucionarios. Carranza se fue a Veracruz a instalar su gobierno; mientras que los convencionistas, firmaron el pacto de Xochimilco el 4 de diciembre de 1914.

Los presidentes que surgieron de la Convención fueron: Eulalio Gutiérrez,  Roque González Garza, y Francisco Lagos Cházaro. La convención se trasladó a diferentes ciudades y fue en Toluca el 27 de septiembre de 1915 cuando aprobó el Programa de Reformas Políticas-Sociales de la Revolución aprobada por la Soberana Convención Revolucionaria. Se republicó el 18 de abril de 1916 en Jojutla Morelos.

El programa  tiene un total de  38 artículos divididos en los siguientes temas: agricultura, obreros, social, administrativas y políticas. Se oponía a los latifundios; favorecía la pequeña propiedad de la tierra; exigía la devolución a los pueblos de los ejidos; buscaba fomentar la agricultura por medio de la creación de un banco agrícola, escuelas regionales de agricultura y expropiación de bienes raíces.

Buscaba impulsar una educación laica; la independencia de los municipios; adoptar un sistema parlamentario; eliminar la vicepresidencia y el senado. Favorecer el voto directo.

Este programa se puede considerar un antecedente directo de la Constitución de 1917, ya que muchos de sus artículos sirvieron de inspiración para la redacción de la Carta Magna.

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miércoles, 17 de agosto de 2016

Zonas arqueológicas del Valle de México


Por José Omar Tinajero Morales
Lic. en etonositoria por la ENAH

En la actualidad, el turismo ya no sólo se concentra en las playas, sino que las grandes ciudades están jugando un papel importante como atracción de visitantes. El turismo cultural urbano es uno de los que más se han desarrollado en los últimos tiempos, en primer lugar por la riqueza histórico-patrimonial con que cuentan las urbes y en segundo término, por la infraestructura y planta especializada que se concentra en estos lugares.
La Zona Metropolitana de la Ciudad de México de México formada por 58 municipios de tres entidades del país, cuenta con varias zonas arqueológicas que valen la pena recorrer para conocer el devenir de las culturas centrales de Mesoamérica.

Zonas arqueológicas del Poniente del Valle de México

El Poniente del Valle de México, en el actual municipio de Naucalpan de Juárez se desarrolló Tlatilco, palabra náhuatl que significa: “en el cerro o montículo”. La cultura Tlatilca floreció en el entronque de los ríos los Cuartos, Hondo y Totolica. Se ha situado cronológicamente el sitio para el período llamado preclásico o formativo. En la actualidad existe un museo, en sus salas se ven las famosas Mujeres Bonitas, junto con vasijas zoomorfas, fitomorfas, collares y máscaras. La más famosa de las piezas es una joven bicéfala, que simboliza la fertilidad de la mujer y de la tierra.
En el mismo municipio, pero correspondiente al posclásico son las zonas arqueológicas del Conde, que conserva una estructura rectangular; Cerro de Moctezuma, que tenía la función de observatorio y Villa Alpina, que era un adoratorio de las deidades del agua Tláloc y Chalchiutlicue.
En Tlalnepantla de Baz se ubica Tenayuca sitio dedicado a la adoración del sol y la tierra, que eran simbolizados por las serpientes, como se muestra alrededor de su construcción con un cinturón formado por varias serpientes, llamado coatepantli. Para los nahuas este reptil, tenía un profundo simbolismo, simplemente dos de sus dioses más importantes lo presentaban como elemento iconográfico distintivo: Quetzalcóatl y Coatlicue.
Rodeando el cerro del Tenayo, se llega a la unidad habitacional Izcalli Pirámide II, en donde se conservan restos de unos montículos que al parecer pudieron ser casas. Esta construcción le da cierto parecido a la zona arqueológica de Los Melones en Texcoco.
En Santa Cecilia Acatitlan hay un teocalli que muestra varias similitudes arquitectónicas con el templo Mayor de México y el de Texcoco donde existieron dos teocallis, el primero estaba dedicado a Huitzilopochtli y el segundo a Tláloc.

Zonas arqueológicas de la Ciudad de México

Cuicuilco correspondiente al preclásico se caracteriza por su pirámide circular, testimonio de su importancia religiosa. El conjunto urbano desapareció por la explosión del volcán Xitle.
Durante mucho tiempo no se supo donde estaba exactamente el Templo Mayor hasta que fue encontrado accidentalmente el 21 de febrero de 1978. Dedicado a Huitzilopchtli, dios de la guerra y a Tláloc, dios del agua y por lo tanto vinculado con la agricultura. Tenochtitlan fundada en 1325 y destruida en 1521, por lo conquistadores españoles. Sus deidades Huiztilopchtli, Coatlicue y la Coyolxauhqui, representan el mito de cosmogónico de Coatepec. Existe un museo con esculturas y maquetas.
En el año de 1337 un grupo mexica inconforme se separó y se asentó en Tlatelolco ubicado entre el lago y los carrizales, en una terraza (tlatelli) o un xaltilolli, punto “arenoso”. El señorío se mantuvo independiente hasta1473 cuando se enfrentaron Axayacatl gobernante de los mexicas y Moquihuix por parte de los Tlatelolcas, quien es derrotado, quedando subordinado el pueblo tlatelolca. La zona arqueológica forma parte de la Plaza de las Tres Culturas.
El sitio arqueológico del Cerro de la Estrella, en Iztapalapa aún conserva parte de la estructura original del teocalli donde se realizaba la ceremonia del fuego nuevo, se han hallado numerosas cuevas
En San Pedro de los Pinos, a principios del siglo XX se encontró el templo de Mixcoatl, dios de la caza. El monumento mide 7 mt. de altura cubriendo una base aproximada de 100 mts. por lado, se ubica a un costado del Periférico.

Zonas arqueológicas del Oriente del Estado de México

La zona arqueológica de Teotihuacán ha sido considerada patrimonio cultural de la humanidad. Fue uno de los centros religiosos y comerciales más importantes del clásico. La mitología consideraba que aquí se había creado el sol y la luna.
Anteriores a la fundación de Texcoco se construyeron Huexotla, con su muralla y Coatlinchan de donde era el dios Tláloc que hoy se observa afuera del Museo de Nacional de Antropología. En Texcoco se ubican Los Melones, que se considera serían los palacios de Nezahualcoyotl, quien también construyo un sistema hidráulico que todavía admira a la gente en el cerro de Texcotzingo.
Otros sitios arqueológicos se encuentran en Los Pochotes, Chimalhuacan; Tlapacoya, Acozac y Tlapizahuac en Ixtapaluca, Xico en Valle de Chalco; Los Reyes, La Paz y Tepetlaoxtoc.

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